据报道，山西女孩杨晓娟在4岁时遇火灾，腿部被烧伤，不得不将两腿相连，用好腿保伤腿。在获得好心人帮助的同时，也有一些单位在宣扬捐款后，迟迟不兑现，被质疑诈捐。

　　行善本应该是一种由心而生的美好行为，不应带有附加目的和功利色彩，更不应该演变成为一种谎言和诈骗。然而，在杨晓娟事件中，某教育培训学校虽承诺捐助助学金却两年未兑现，某些医院承诺提供免费治疗，却一直以没有床位拖延，更有一些私人医院称让杨晓娟家人先找媒体报道，根据宣传效果的好坏，再考虑是否帮助她免费治疗。

　　承诺的善举一再被拖延什至附加上功利的色彩，不仅难逃诈捐的嫌疑，有损这些企业的自身形象，更给慈善本身抹上了一层阴影。

　　慈善容不得一点儿消费，更容不得欺骗。一方面医院和企业等不应把慈善当做宣传什至敛财的工具，在媒体报道的风口浪尖上，承诺各种捐助行为，大显自身的慈善光彩，赚钱各种荣誉或暴利之后，迟迟不捐或者少娟，或者彻底“消失”；另一方面，企业在承诺捐助行为时，也应该量力而行，不能凭一时的冲动或名义而让自己内心受伤，否则即便不带有功利色彩，只要少捐，就涉嫌诈捐。

　　企业诈捐的现象由来已久。近年来，各种“诈捐门”事件也层面不穷。先有媒体爆料1998年南方抗洪救灾的6亿元募捐款，有一半没到位，其中不少属于诈捐，后有中华儒商总会等社会组织被指出存诈捐行为。2011年发布的中国慈善排行榜办公室专业查团表示，在对11笔过亿元的大额捐赠核查中，有7笔得到落实，4笔的捐款方和受捐方“消失”。

　　面对一再出现的诈捐现象，仅靠呼吁捐助方提高自身道德和自律显然还不够，相关制度和监督管理机制的建立也不可或缺。

　　首先，应加快慈善法的出台，从立法层面遏制诈捐行为。目前我国还没有一部完备的慈善法规，制度不完善，不仅无法拒绝诈捐，更为一些借慈善发财的社团组织提供了机会。其次，应建立动态的跟踪机制及监管机制。如可鼓励民间慈善组织成立相关的慈善协会组织，对捐款进行动态的跟踪，对诈捐的企业等进行追讨。

　　总之，诈捐现象的存在不仅是对对“慈善”的亵渎，是对公众的莫大伤害。只有加大对诈捐行为的监督和惩罚机制，让诈捐者付出沉重的代价，方能有效遏制诈捐现象的发生。